Al nacer, Awonawilona* ungió mi cuna
con sus enormes plumas arcoíris,
aunque Yanauluha** no pudo amamantar
las almas de mis padres,
desecadas por enfermedades extranjeras.
Jamás quise ser guerrero,
tampoco quise ser madre;
pero sí raíz y lluvia,
pero sí serpiente y viento.
Amo a los hombres:
me visto y hablo como ellos;
amo a las mujeres:
me visto y hablo como ellas.
Bailo para que sus espíritus
alberguen la luz de los kachinas***,
porque los kachinas me susurran
desde el lago de los Muertos.
Madre Tierra, Padre Sol, Madre Luna,
empapadme el cabello de libélulas,
rebosadme el corazón de semillas.
Soy We’wha, chamán y protectora
del pueblo zuñi.
Príncipe y princesa,
águila y antílope.
* Awonawilona, en la mitología del pueblo zuñi, es la deidad creadora del mundo. Carece de sexo definido.
** Yanauluha. Siguiendo con la mitología del pueblo zuñi, los primeros humanos que emergieron de la Madre Tierra se sentían confusos. Acudieron a Yanauluha, un hombre sabio que les enseñó el arte de la agricultura, el orden social, la domesticación de animales y, sobre todo, la medicina. Los padres de We’wha fallecieron por la viruela, enfermedad llevada por los colonos blancos.
*** Los kachinas son espíritus o personificaciones de cosas que existen en la vida real. Pueden representar ancestros, fenómenos de la naturaleza, acontecimientos históricos o conceptos.
Se denomina “dos espíritus” a aquellos individuos pertenecientes a los pueblos amerindios de América del Norte en cuyos cuerpos convivían el espíritu masculino y el espíritu femenino. Se les consideraba especiales porque se les veía como capaces de desafiar a la naturaleza; por eso ocupaban funciones importantes y de gran respeto como chamanes, guardianes de las tradiciones orales, profetisas o enfermeros.
Uno de esos individuos fue We’wha, un chamán dos espíritus de la tribu zuñi (pueblo indígena norteamericano que vive entre Nuevo México y Arizona) nacido en 1849. En un principio los zuñi eran aliados de Estados Unidos; de fuerte personalidad y como embajadora de su pueblo, We’wha llegó incluso a visitar en Washington al presidente Grover Cleveland en 1886, aunque posteriormente se enfrentaron porque los zuñi se resistían a la aculturación a la que estaban siendo sometidos. Falleció de un ataque al corazón en 1896 mientras participaba en las ceremonias realizadas por su pueblo durante el solsticio de invierno conocidas como Shalako. Al fallecer una persona tan destacada para los zuñi en unos de sus acontecimientos más importantes, se consideró como símbolo de desgracia. De hecho, su muerte sirvió para que Estados Unidos impusiese su autoridad sobre los zuñi de forma definitiva.
